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得失論 “世間萬(wàn)物，總不能脫離得失二字。有得便有失，有失便有得�！钡檬�，乃萬(wàn)事之所以發(fā)生的總綱。得失猶如陰陽(yáng)，相生相滅；猶如正邪，此消彼長(zhǎng)。得與失，既見(jiàn)于雞皮蒜毛的小事，又現(xiàn)于驚天地泣鬼神的大事。明察秋毫者，即可看透萬(wàn)事始末，行之者，足以改變命運(yùn)。
得失本義無(wú)他，就是“得到”與“失去”，且按歷史來(lái)雜談得失：
欲望盡失者，當(dāng)為讓無(wú)數(shù)人脫離苦海，了卻凡塵的佛祖釋迦牟尼。欲望盡得者，莫數(shù)讓天下人痛恨的如桀，商紂王，趙高等禍*殃民，亂臣賊子�！�
凡成大事者，當(dāng)永無(wú)止境地創(chuàng)造“失”的機(jī)會(huì)，讓“失”磨其意志，練就強(qiáng)大的內(nèi)心，“失”非為壞事，只有失去過(guò)，得來(lái)才正當(dāng)，才能感受其美好，才真正屬于自己。勿要把“失”當(dāng)作你人生的痛苦，而是將其稱(chēng)為你的經(jīng)歷好好地享受，既然如今我失去的，日后換來(lái)相應(yīng)的“得”，何不快樂(lè)地面對(duì)它？
當(dāng)然，其中有多重因素，且避開(kāi)不論，把得失比作*棵樹(shù)，其中的因素即是它的分支，人們只要了解樹(shù)干，就可得知樹(shù)的品種與好壞，所以不必細(xì)較。
中*清朝時(shí)，得到了幾百年安穩(wěn)統(tǒng)治，后來(lái)竟然閉關(guān)鎖*，自給自足，以為仍是世界第*，清王朝的封建專(zhuān)政統(tǒng)治又得以延續(xù)幾十年。別人在不斷地發(fā)展進(jìn)步，自己卻只求享樂(lè)，得過(guò)且過(guò)，結(jié)果上頭的，**被侵略了，仍在吃喝玩樂(lè)，百姓卻叫苦連天，把中*弄得*團(tuán)糟，直到孫中山等推翻了統(tǒng)治，皇室貴族們才從夢(mèng)中驚醒，自己得來(lái)的所有全部失去。中*人失去了*百多年的和平，人民白白受苦，苦后必有所得。于是中*僅用五十年便重新強(qiáng)大，重新以高傲的姿態(tài)如顆耀眼明珠屹立于東方。當(dāng)然，中*不可能永遠(yuǎn)強(qiáng)大下去，就像美*也會(huì)衰落*樣，我們得到強(qiáng)大后必有所失，于是中*原來(lái)的親朋好友越來(lái)越少，成為了被打壓*的頭號(hào)對(duì)象。
人類(lèi)得到高度文明后，以為已得世界，世界的*切為我所用，如此必有所失：全球變暖臭氧層破壞，北*面臨融化的危情，海平面上升，地震海嘯，�？�，石爛，天氣反常，變得無(wú)比惡劣……既然人類(lèi)不知該割舍什么，那么就讓自然來(lái)作出選擇，自然若要的是人命如此人也毫無(wú)怨言。勿要只看到城市處處霓虹閃爍，繁華美麗，卻看不見(jiàn)地底下若隱若現(xiàn)在黑暗中潛伏的危機(jī)。得失相生相滅，他們是性格截然相反的雙胞胎，盡管*個(gè)只會(huì)給你帶來(lái)痛苦，另*個(gè)只會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)，卻不能冷落其中*者，因?yàn)槟惚仨殞?duì)他們負(fù)責(zé)。
用得失去看平凡的人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所發(fā)生的*切都是合情合理，都是公平的。付出的多少?zèng)Q定成敗的機(jī)率，也決定回報(bào)的多少。*個(gè)富二代從小親朋好友皆寵他，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，整個(gè)大老爺像祗神明在*里供奉，長(zhǎng)大醉酒駕車(chē)，撞了別人不負(fù)責(zé)，還口出狂言云：“我爸是李剛！”我言無(wú)諷刺富二代之意，而是嘲笑“二世祖”，“二世祖”的形成亦合乎情理，小時(shí)不僅沒(méi)有“失”，還天天從父母那撈好處，長(zhǎng)大注定讓他承受相應(yīng)的“失”。
*．應(yīng)時(shí)常為自己創(chuàng)造“失”的機(jī)會(huì)�！�
二．在得到某些好處時(shí)，勿要得意自傲，冷靜思考如何面對(duì)接下來(lái)的“失”。當(dāng)失去你心愛(ài)之物時(shí)，無(wú)須悲傷，去聯(lián)想“得”的喜悅，在困境中便能自尋樂(lè)趣，樂(lè)觀度過(guò)難關(guān)
三．面對(duì)世上種種好事與不平事，不要單*去認(rèn)定其性質(zhì)，用得失來(lái)觀事情的來(lái)龍去脈，則會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)錯(cuò)與正邪本為*物，
四．用得失看透世間，平淡理性，順其自然，能拾起，亦能從容放下，不再執(zhí)著，便是位超凡脫俗的人了。
五．如何將“失”降到*低，*好的方法就是，佛曰：“善哉善哉！助人助己�！�
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禮儀之邦
據(jù)聞中*乃禮儀之邦，不知此話出于誰(shuí)口。在此，可攜各位友人遨游*番禮儀之邦的大江南北，感受*下禮尚往來(lái)的華夏文化。
常言：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)�，此箴言被無(wú)數(shù)對(duì)愛(ài)情失去信心的人捧為圣典，四處傳播。孰不知若是沒(méi)了婚姻，那愛(ài)情將會(huì)淪落至死無(wú)葬身之地的悲慘境界。因而，為了不讓愛(ài)情拋尸荒野，結(jié)婚還是有必要的。說(shuō)到結(jié)婚，諸位可觀摩*下當(dāng)代中*的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)不讓你嘆為觀止。對(duì)于不相信愛(ài)情的人而言，婚禮好比葬禮中的立碑過(guò)程，正式宣告愛(ài)情壽終正寢，入土安息；對(duì)于相信愛(ài)情的人來(lái)說(shuō)，婚禮象征著尋覓多年后，終于找到自己失散的另*半，于今日良辰美時(shí)之下結(jié)為*體，展開(kāi)*段新的旅程�？偠灾槎Y好比主權(quán)，是神圣不可侵犯的�？扇缃竦幕槎Y現(xiàn)場(chǎng)，如同北京王府井，又如南京夫子廟，熱鬧非凡，斷無(wú)神圣二字的生存空間。賀客的心目中，鮮有是抱著祝福新婚夫婦的心理來(lái)的，基本上都是來(lái)逛廟會(huì)的。東奔西跑，尋朋覓友，嘰嘰喳喳，人聲鼎沸，偶遇闊別多年的舊友，先感慨滄桑歷事，年華飛逝，再闊談張三李四王麻子之八卦軼事，好不痛快；*后約定今夜三圈麻將，不見(jiàn)不散，扎啤好酒*起上，猜拳劃拳打猴拳，喝聲罵聲阿諛聲，更是不絕于耳，臺(tái)上的司儀若是沒(méi)了高功率擴(kuò)音器，聲音早已消歿在人民的汪洋大海里。若是在農(nóng)村，料不定還有鬧洞房，鬧新娘等惡俗登場(chǎng)。此種婚禮文化，讓我想起了京劇里的*段：“叭蠟廟，好熱鬧，也有老來(lái)也有少，也有二女八多嬌�！�
中*的葬禮也有著其獨(dú)特的魅力，吊客的表現(xiàn)與婚禮中的賀客相比，更是有著殊途同歸，異曲同工之妙。長(zhǎng)者仙逝，*屬搭*靈棚，在里面哭的肝腸寸斷，山河破碎，死去活來(lái)，活來(lái)死去，可靈棚的外面卻別有*番情調(diào)。前來(lái)吊唁的賓客，有搓麻將的，又打撲克的，有嗑瓜子的，有喝純生的，談天說(shuō)地，無(wú)所不包。復(fù)制粘貼婚禮現(xiàn)場(chǎng)，吊客偶遇闊別多年的舊友，先感慨滄桑歷事，年華飛逝，再闊談張三李四王麻子之八卦軼事，好不痛快；*后約定今夜三圈麻將，不見(jiàn)不散。*令人驚奇的是，這種將葬禮應(yīng)有的沉慟肅穆踐踏的體無(wú)完膚的吊唁文化，竟然也得到逝者*屬的適應(yīng)和招待，若是逝者身前的領(lǐng)導(dǎo)大駕光臨，更是*副誠(chéng)惶誠(chéng)恐，感激涕零的奴相，本是沉痛的表情，也要即刻轉(zhuǎn)換用來(lái)賠笑。其實(shí)將這些吃喝玩樂(lè)的吊客轟趕出去也不為過(guò)。他們來(lái)此是為社交，不為吊唁；是為閑聊，不為哀思。至于掃墓文化，也有其陋俗所在。燒紙錢(qián)，黑煙直上干云霄，中*人真可謂世上*愛(ài)財(cái)?shù)拿褡�，冥冥靈界也要花錢(qián)，若不燒紙錢(qián)，*人又于心不忍，頓感逝者那邊過(guò)的寒磣，好生痛苦。嗟夫！我是有神論者，但倘使彼岸世界也有貧富差距，也有貪官污吏，這個(gè)世界已無(wú)藥可救！還有將水果糕點(diǎn)至于碑前，讓逝者亡靈品嘗，不日食品腐爛生蛆，抑或被貓狗所食，頗不雅觀。對(duì)比中西，洋人只是在墳前執(zhí)*束百合花，佇立良久，緬懷死者，祈禱上蒼，絕無(wú)在墳前撒*堆蘋(píng)果香蕉的行為。無(wú)可否認(rèn)，文化不但具有差異性，同時(shí)也具有優(yōu)劣性。
其實(shí)餐館才是中*禮儀*茂盛之處。*先呈現(xiàn)給各位的是“避位之戰(zhàn)”。有資格坐*位的人有兩類(lèi)：*類(lèi)為年高德昭型，宗法傳統(tǒng)制定好了游戲規(guī)則，長(zhǎng)輩是爺，晚輩是孫，處處讓長(zhǎng)輩是孝道的表現(xiàn)。因而晚輩開(kāi)始讓位，長(zhǎng)輩卻不即刻就坐，為了體現(xiàn)自己心胸之寬廣仁慈，死活不坐，晚輩再讓?zhuān)L(zhǎng)輩也開(kāi)始謙讓?zhuān)谕掳啄�，誓死不從。�?dāng)然*后結(jié)果不變，因?yàn)殚L(zhǎng)輩體力不支，無(wú)法在于晚輩的舌戰(zhàn)中站立太久；二類(lèi)為達(dá)官顯貴型，官老爺為了體現(xiàn)自己的親民仁慈，也是死不就坐，又是*陣唇槍舌劍，鬧上數(shù)十分鐘才塵埃落定——結(jié)果不變。此二類(lèi)在就餐期間，也是你讓我，我讓你，你敬我，我敬你，整的人體力透支，四肢乏力，能把人累死。而且倘若*碟盤(pán)中只剩*后*根菜，眾人便開(kāi)始“讓菜之戰(zhàn)”，更是殺聲震天，誰(shuí)夾了那菜仿佛就是不禮貌的表現(xiàn)。曲終人散，又是開(kāi)始“避門(mén)之戰(zhàn)”，誰(shuí)都不能先踏出門(mén)檻，尊者下定決心縱是被分尸也絕不先行出門(mén)，于是乎又是*陣殺聲震天，讓個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，*后結(jié)果不變。唉，寫(xiě)這些就是筆者本人也是累得要死，昏昏欲睡。
其實(shí)還有更加悚目驚心的鏡頭，*有意思的是公共汽車(chē)排隊(duì)，車(chē)*停，諸位大俠立即開(kāi)始施行人海戰(zhàn)術(shù)，*擁而上，擠得能令納粹集中營(yíng)的毒氣室自卑死。司機(jī)狂吠不要擠，眾人擠得更賣(mài)力，誰(shuí)踩著誰(shuí)的腳了便狂罵不止，斥責(zé)那人不要擠，忘了自己的德行。再比如飛痰遍天的吐痰文化，就不多言了。禮儀之邦之禮儀，由此可見(jiàn)*斑�！�
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